信陵君临行前，高曾祖父又说：“将在外，君命有所不受。纵有虎符，晋鄙未必听命。可携带朱亥同行，他身为大力士，若晋鄙抗拒交权，便可助您除之。”
此计奏效，高曾祖父名为侯逸。由此，“窃符救赵”成为一段流传千古的典故。
那一年，公元前257年，正值秦昭襄王五十年，攻赵主将是王龁（hé），曾是长平之战时白起的副将。
这一年，白起于杜邮被赐死；
这一年，萧何诞生；
这一年，吕不韦耗费六百金收买守卫，带着“奇货可居”的理念回归秦国；
这一年，异人改称子楚，继立为秦太子，后来谥号秦庄襄王。
然而，胤离今天设宴款待侯澜，并非因为其家世高贵，而是源于侯逸晚年的一项壮举，使胤离深受感动。
当年信陵君领兵出发之际，侯逸道：“吾年已暮，无法随您奔赴战场，但仍会为您祈福。在您抵达晋鄙营垒之时，我定面朝北方（即邺城所在方位），以死相报！”
没多久，侯逸果然如言，毅然面向北刎颈自尽，以此诀别信陵君。
“北乡自刭，以送公子。”这简短的几字带给胤离最深刻的启迪：坚持正义往往需付出惨重代价，即便所为之事合情合理。
对信陵君而言，急困中救助他人是最高原则。因此，他决意窃符救赵之时，早已抱定赴死决心，预备承担背叛国家的罪责！
而在侯逸的准则排序里，首位乃“士为知己者死”！
为此，甚至不惜舍弃生命和名誉！
孟子曾言：人有所愿超越生命，有所忌甚于死亡，为义忘生便是如此。
何以春秋名士流芳万古？
只因为他们皆将正义置于生命之上！
更重要的是，他们深知扞卫真理需要付出生命的代价！
当这份代价无可避免时，他们能果断下决定！
向北割喉诀别公子，何尝不是一种极大的决心？这是对自己人生的决绝断绝，又是对更高理想毫不妥协
按照李明对这个阶段的理解，古代解衣推食的举动是一种值得传颂给后代的荣耀。即便在现代社会倡导人人平等，当人们与偶像合影或握手时，仍会兴奋不已……
不久后，赐宴结束。
李明问道：“爱卿是否熟悉律法？”
王强离席起身，在大殿中央拱手施礼回答道：“末将受业于韩非子，粗懂一些。”
“嗯？”李明略感惊讶，感觉这次交谈收获颇丰。
然而在李明所掌握的数据中，并无提到王强师从韩非的事实。如果他真师从韩非，诸多疑问便迎刃而解。毕竟历史上某位统治者有一特性，他反感谁就会尽力将那人抹去历史记载。由于他本人的失误让韩非这位法家巨匠死于监狱之中。因此，许多与韩非相关的事迹也消失在正史里，对此李明暗自感慨不已。
随后李明兴致勃勃地向侍立一旁的人吩咐一声：“安排座位。”
片刻之间，在距离李明约十步远的地方安放好座位。王强再次行礼，然后坐到了位置上。
“不知陛下欲问何种律法？”
稍事休息后，李明端正衣冠问道：\"法律还分不同类别吗？可否详细介绍？\"
尽管这段时间李明研读过《韩非子》与《商君书》等法家着作，了解其学派主要划分为法、术、势三派。但由于事务繁忙，无法详细梳理每部分的内容及区分。
王强拱手回应并略作思考答道：\"吾师曾经说过，法家分为法、术、势三大派别，其根源可以追溯到魏国李悝改革时期。\"之后王强进一步阐述各派要义，并提及法家之弊。
此时正值勤政殿外热闹非凡——一场瑞雪的到来打断谈话。
内侍们纷纷呼叫：“下瑞雪啦！”
一名宫人提醒道：“快去禀告圣上，天降祥瑞！”
李明轻轻敲击身边的铜罄示意已知晓，不需打扰。
看着飘落的第一场雪，李明心中明白气候变化的重要性，深知时间紧迫。
作为一名来自异世的灵魂，李青明白，不管是在哪个时空，有些先辈未竟的事业，后人永远没有弥补的机会；而一些先祖遗留下来的难题若是没能解决，后代往往将为此付出血的代价。
所谓的目光若不能涵盖千秋万代，则不足以筹谋一时一事，这说的就是这个道理。
始皇帝推行了文字统一会同车辆轨距。既然如此，在自己的努力下，争取完成一小步目标也是好的。
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